“Todos serían protagonistas de este baile, nadie iba a sobrar. Y salimos a la calle nuevamente, las madres, los padres, los hermanos, las hermanas, los vecinos, las vecinas, al mismo grito. Caminábamos por los pasajes sintiéndonos dueños, por primera vez, de nuestra historia”.

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Solíamos traer el sudor de pasos cansinos, agobiados por la mecha represora que incendiaba el caminar de las grandes alamedas, donde el hombre libre despojado de sus sueños, era amedrentado por la ira insaciable del Dios-Estado, a punta de lumazos y patadas resonantes, que hacían iluminar el cantico más neoliberal de la razón o la fuerza.

El escape hubiese sido más sencillo. Huir por el paseo ahumada a alguna galería, esconderse en la casa central de la Chile, o simplemente correr, sin rumbo, hacia donde no llegara la perversidad del progreso y su aparataje de hombres nuevos uniformados, profetas iluminados del orden, y pregoneros de la patria desterrada, la misma que por años mintió con la falacia reconciliadora.

La bandera, testigo recurrente y preferencial de este espectáculo, ahorcaba de vergüenza a la estrella solitaria, porque si esta era la copia feliz del edén, el pueblo se convertiría en su peor enemigo.

Y tanto que habíamos resistido en la espera sin tregua del tiempo, hacia aquel día de agosto. Había que despertar, porque sabíamos que la melodía oxidada de la revolución, vería la luz sonando en las calles de la población. Todos serían protagonistas de este baile, nadie iba a sobrar. Y salimos a la calle nuevamente, las madres, los padres, los hermanos, las hermanas, los vecinos, las vecinas, al mismo grito. Caminábamos por los pasajes sintiéndonos dueños, por primera vez, de nuestra historia. Ante el asombro de los pacos que vivían ahí mismo, la lucha tenía más sentido que nunca.

Al ritmo de cacerolazos comprendimos que todos los temores, no eran más que los clamores olvidados del destino, pidiendo a gritos su libertad.

Aquella noche,

volvimos a tener fe,

porque supimos,

que nunca estuvimos solos.

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“Fui el único de mi pasaje en salir con mi olla golpeando y con cánticos por una educación para el obrero. Muchos vecinos abrieron las cortinas para mirar de dónde provenía el ruido. Fui el único, por más de media hora, que agité la noche de mi pueblo en el paradero que se encuentra en la esquina del pasaje”.

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Las semanas previas al 4 de agosto fueron muy agitadas: por todas partes se levantaban asambleas de generación, de carrera, de facultad. Los foros sobre educación gratuita, sobre el rol represivo del Estado en las marchas, se tomaban las salas y los patios de las facultades. Se respiraba autoeducación por todos lados. Fue una semana difícil y, en medio del paro, con un grupo de amigos decidimos realizar un partido de futbol en la cancha del parque San Borja, el día escogido, el 4 de agosto.

La CONFECH había llamado a marchar ese día y la intendencia no había autorizado la marcha y, lo que fue peor aún, no autorizo ningún recorrido alternativo: la idea era evitar a como diera lugar la marcha. No presté atención a la negativa de las autoridades, ya nos habían negado marchar por la Alameda una vez anterior, pero nos habían autorizado a última hora gracias a la masividad de la gente reunida en Plaza Baquedano. Pero yo, la verdad, estaba preocupado del partido en el San Borja, viendo los detalles de los asistentes, de las camisetas y de cómo nos formaríamos el día del partido. Ir a marchar ese día era algo secundario. Desperté temprano para ir a jugar, no me preocupé de encender la televisión y menos ver el Facebook. Agarré mi bolso con toda mi indumentaria. Iba lo más bien en el metro cuando el carro del metro para en la estación Irarrázaval, y el conductor habla por los parlantes advirtiendo a los pasajeros que las estaciones siguientes se encontraban cerradas por los desórdenes en la superficie. Me bajo raudamente del metro y subo a la superficie. Para desgracia de todo el mundo, el aire estaba irrespirable por culpa de las lacrimógenas y las barricadas. No quería pelear con los pacos, sólo quería llegar al san Borja para el partido. Corrí por la calle Portugal y luego por otras calles chicas para evitar a los pacos y las barricadas que cerraban todas las calles. Luego de correr y buscar diferentes caminos llego al Parque, pero se encontraba cerrado y rodeado de pacos. Trato de entrar por un rincón y soy sorprendido por estos últimos. Me agarran, me quitan el bolso y se dan cuenta que iba a un partido. Me quedan mirando, se ríen y me sueltan. Me voy con toda la rabia por la actitud de los pacos y por no haber jugado, me vengo a mi casa, otra odisea más, porque todas las estaciones de metros se encontraban cerradas, así que tuve que tomar la 210 para poder llegar.

Mi casa queda en Pirque, una comuna muy retirada y con una identidad campesina y servicial al patrón muy arraigada. Desde que tengo conocimiento, los alcaldes son de derecha. Al llegar, enciendo la televisión para ver lo que había sucedido y por lo que vi la represión fue brutal. Abro mi cuenta de Facebook y había un evento que se viralizaba por todas las cuentas de mis amigos: un ‘cacerolazo’ en protesta por la represión. Fui el único de mi pasaje en salir con mi olla golpeando y con cánticos por una educación para el obrero. Muchos vecinos abrieron las cortinas para mirar de dónde provenía el ruido. Fui el único, por más de media hora, que agité la noche de mi pueblo en el paradero que se encuentra en la esquina del pasaje. Cada vez que pasaba una micro, los pasajeros me quedaban mirando. Quedé conforme con uno que otro bocinazo de los automovilistas dándome ánimo.

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“Aquella noche fue no sólo una experiencia emocionante, sino también de aprendizaje para compañeros y compañeras. Veíamos cómo se expresaba la violencia en forma de guerrilla, de resistencia urbana que, hasta ese momento, la sentíamos más en los libros y videos que en nuestra cotidianidad.”

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“El simple aleteo de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo”

Como Movimiento Solidario por la Vida Digna también nos hicimos parte de la protesta popular de la jornada del 4 de agosto del 2011. En ese momento ya teníamos algunos años de organización y aún nos llamábamos Colectivo Cultural y Educación Popular La Bandera. Éramos una organización joven, dedicada a fortalecer la organización infanto-juvenil de nuestra histórica población y con un trabajo dedicado de ensayo y error.

Aquel día se llamó a una jornada de protesta nacional y todas y todos nos volcamos al centro de la ciudad. Fuimos a vivir la experiencia porque sabíamos que era una noche muy distinta a las demás, y decidimos que no organizaríamos nada como colectivo, sino que era necesario asistir de manera más personal, obviamente siempre cuidándonos entre nosotros, pero ninguna acción en concreto que realizar. Desde la periferia no tuvimos problemas para abordar el centro de Santiago, la estación Los Héroes fue nuestra primera parada y la interrumpida Alameda no nos impidió desplazarnos hasta Vicuña Mackenna donde nos sumamos a las barricadas. Al calor de ellas nos dimos cuenta que la policía no daba abasto para detener tanta manifestación, el reventón social que hubo esa noche nos dio la sensación de libertad en las calles. Nos tomamos las calles, las llenamos de consignas y sentíamos que el de al lado sabía por qué estaba ahí, por qué situado en una esquina se hallaba metiendo ruido, sentíamos que había un proyecto, un interés común, porque nuestra generación –que vivió su infancia en los noventa o dos mil– demostraba de manera clara que tenía convicción de cambiar algo de manera radical y estructural, algo que sólo habíamos oído en boca de nuestros viejos y sus historias.

Entre Parque Bustamante y Plaza Italia costaba recorrer las calles. Sin embargo, para nosotros, el centro se veía hermoso, intransitable, desbordado por las barricadas… uno de los centros más lindos que recordamos. Después bajamos hacia Los Héroes nuevamente y de ahí nos metimos por Santa Ana, donde hay una pasarela que conecta con la Universidad Arcis. Un piquete policial nos venía persiguiendo, pero arrancamos y alcanzamos a escapar hacia el Parque Brasil. Ahí también se plagaba de barricadas, donde había mucha organización, se podían ver sistemas organizados de resistencia, era visible que había una cobertura estratégica donde se desplegaban ejercicios de lucha.

Aquella noche fue no sólo una experiencia emocionante, sino también de aprendizaje para compañeros y compañeras. Veíamos cómo se expresaba la violencia en forma de guerrilla, de resistencia urbana que, hasta ese momento, la sentíamos más en los libros y videos que en nuestra cotidianidad. Como organización joven sacamos varias lecciones, como, por ejemplo, qué resistencia íbamos y vamos a desarrollar y a sociabilizar con nuestros compañeros y compañeras, porque no hay que dudar que, si bien la policía no dio a basto, ese día estaban dando balines, la represión estaba como siempre, ahí al pie del cañón defendiendo los intereses de la burguesía y la jornada de protesta también evidenció la fuerza del enemigo en ese sentido.

Vivimos una jornada emocionante, sin duda. Nos permitió reactivar la motivación a seguir organizándose, sentíamos la fuerza militante que invitaba a seguir resistiendo, donde era más necesario que nunca dotarse de herramientas para la construcción de un proyecto popular y esa es de las importantes enseñanzas que nos dejó el 4 de agosto.

Pero también nos permitió compartir el descontento con gente que no estábamos acostumbrados a ver en nuestros territorios. Fue muy grato ver que no éramos solo nosotros, los de siempre, los que estábamos protestando, sino también la señora con su cacerola. Veíamos con agrado cómo ya no criminalizaban las piedras que le daban a la policía. Finalmente, todas y todos querían protestar, todos querían estar en la calle.

Una vez de vuelta en la población no había mayor movimiento. Los vecinos y vecinas que salen a las calles cada 29 de marzo y 11 de septiembre no aparecieron, por lo que sentimos necesario llamar a movilizarse el 24 de agosto al paro convocado por la CUT. Si los niveles de movilización que presentaba el 4 de agosto no sacaba a nuestros vecinos a la calle, es porque también era nuestra responsabilidad. Las organizaciones han de dar vida a los pequeños núcleos territoriales y, si rechazábamos el control del poder central, había que responder generando mayor participación activa, de modo de cortar un paradigma político de representación para que, en cambio, la gente se represente a sí misma en sus asambleas, movimientos y federaciones. Que en la jornada del 4 de agosto no se haya vivido nada en el territorio nos señaló una responsabilidad primordial como organización y es la de ser facilitadores de procesos de configuración y diseño político educativo de todas las áreas de la vida del ser humano, y de ahí, es la apuesta de llamar a movilizarse el 24 de agosto, estimular finalmente la resistencia, resistencia que para nosotros es organización.

Lecturas post 2011

Para nosotros, que nos organizamos desde los territorios, la lucha del movimiento estudiantil es parte también de nuestras luchas. Nos sumamos con bastante propiedad ya que en las poblaciones hay estudiantes, hay trabajadores, hay una multitud de distintos oficios y personalidades. De ahí que, para nosotros, es fundamental estar estimulando y mantener un ciclo permanente de lucha, viendo que existía un interés común que compartía la gente que salía a la calle a luchar por cambios estructurales, que en ese momento se daban por la educación de calidad, gratuita y universal. Luego del 4 de agosto tomamos la decisión de sumarnos a la lucha y plegarnos al paro convocado por la CUT, el 24 y 25 de ese mismo mes.

Comenzamos a hacer lo que siempre habíamos hecho en la población: autoconvocarnos en las calles, las que consideramos un espacio natural de las organizaciones y del pueblo en su conjunto. De la idea de mantener un ciclo de lucha permanente se produce un doble efecto: se activan, por un lado, las organizaciones internas, el colectivo mismo se va alimentando y va activando su moral, y, por otro lado, vamos viendo que el impacto social que esto produce era favorable a la organización. Era idóneo el momento político, a nivel de la participación que se estaba logrando en las movilizaciones, y eso motivaba el hecho de seguir. Se sentía un respiro agradable: había mucha gente organizándose.

‘Territorializar’ el conflicto.

La coyuntura del 2011 abrió problemáticas que la gente acá en la población vive in situ, a la vuelta de la casa. Como La Bandera tiene memoria organizativa, llamar a la movilización no fue difícil, y fue lo que hicimos para las Jornadas de Protesta del 24 y 25 de agosto: nos autoconvocamos, tiramos afiches y palomas para reunirnos y se generó la movilización callejera.

La jornada tuvo una masiva asistencia y entre organizaciones políticas y sociales, además de muchas familias con sus cacerolas, sentimos que ya todas y todos sabían lo importante de salir a la calle ese día a manifestar el descontento por el modelo económico y de representatividad del país, lo que se vio expresado en el saqueo a la Municipalidad el día 24 de agosto. No fue algo planificado, fue espontáneo, pero fue un ataque monumental. Lo más entretenido de la jornada fue el lanzamiento de un gas a la barricada, pues todos nos alejamos ya que nadie sabía lo que pasaba cuando explotaba un gas. Sin embargo, sólo se abrió la lata, tirando destellos de fuego.

Duró mucho la jornada de protesta. Después hubo bastante represión, pero nuevamente fue una linda jornada, fue un lindo mes en realidad. El 2011 fue un año increíble: había muchas actividades culturales y muchos carnavales que buscaban darle importancia a la organización popular para conquistar los derechos despojados que tenemos, dándole un sentido comunitario a la lucha.

Fue al alero de la agitación de ese año clave que logramos levantar la “Coordinadora Popular Sur” -COPOSUR-, que organizó encuentros por la educación. La combinación de la experiencia que teníamos trabajando con la gente de la pobla, así como con niños, jóvenes, mamás y educadores, la que nos llevó a levantar un proyecto político: del 2011 a la fecha hemos tenido como horizonte principal el control comunitario de la educación, y tratamos de materializar ese concepto con acciones concretas, estableciendo la Escuela Pública Comunitaria. Así mismo, vimos cómo, junto con la educación, había muchas más problemáticas que afectaban a nuestra gente.

Creemos que, a la fecha, la organización ha tenido un giro más reivindicativo, impulsando un proyecto de barrio desde y para las y los pobladores, de diseños participativos de la vivienda, de territorio, todo esto gracias a la organización. Este proyecto es un giro político que nos permitió, desde el 2011, trabajar y vernos a nosotros mismos. Se sabe que el Estado configura una dominación importante, pero también nosotros sabemos que podemos organizarnos desde y para nuestro conocimiento, nuestros saberes, etc., definiendo una relación con el Estado más bien instrumental, en donde ellos tienen el dinero, dinero que es nuestro y que preferimos tener para fortalecer nuestras organizaciones locales. De ahí que se opta por línea de expropiación económica al Estado, exigiéndole financiamiento, pero manteniendo nuestra autonomía e independencia orgánica y metodológica. Ése es el límite que uno le marca al Estado, el dónde y cómo se introduce en los proyectos populares.

Lo que el 2011 propició en la población

Las organizaciones florecieron acá en la zona sur después del 2011. Desde entonces nos vimos obligados a articular una organización ‘más política’ con los piños y ahí hubo una piedra de tope, porque la articulación requeriría dar un paso más ideológico: no se podía construir con tantos proyectos políticos si cada uno estaba por su lado. Ahí nos dimos cuenta, como organizaciones, lo importante que era juntarse, fortalecerse y formarse para luego volver a los territorios a explotar un poco la experiencia. Ahí nos dimos cuenta que teníamos experiencia orgánica ‘por arriba’, y era el momento de volcarnos a los territorios. En ese proceso, nos fuimos con hartas ‘ganadas’: una organización de redes culturales y educativas, distintas infraestructuras para los territorios, crecieron los colectivos, crecieron las herramientas y también creció el sentimiento de ‘creernos el cuento’. Fue un quiebre a nivel de militante de creerse más el cuento en el trabajo de base, así como también en el trabajo dirigencial o de “facilitadores de procesos de organización de gente no organizada”. Desde entonces nuestra intención ha sido motivar y estimular a la gente para que se organice. De ahí que nos enfocamos como organización en el lado más reivindicativo, formando el Movimiento Solidario Vida por la Digna, que nos da una identidad más política, cultural y social, pues no es un partido político. Somos anti-partidarios, creemos bastante en lo que es lo federativo en los procesos políticos, la autogestión como horizonte, entendiendo la autogestión como el proceso de gestionar directamente lo que involucra todo lo que es salud, educación, cultura.

Este movimiento se funda el 2015 y viene directamente de la tradición de las luchas del 2011, que se caracterizaron por su fuerte crítica al modelo económico y al modelo de representatividad. Estos fueron ejes fundamentales para nosotros, así como también el modelo antipatriarcal al que adhiere nuestro movimiento, determinando una línea transversal en nuestra organización, la del feminismo como eje de trabajo, así como el antiestatismo y la independencia de clase.

Yo creo que es algo que le está pasando a todas las fuerzas revolucionarias de Chile, en algunas partes con mayor medida o con mayor impacto, pero para nosotros es una línea importante de trabajar. Los procesos sociales no tienen mucho sentido si no tienen esta línea de base, y era algo que no se tocaba el 2011. Siempre han existido las organizaciones de mujeres, pero últimamente es que se han ido consolidando y adquiriendo mayor visibilidad. Porque una crítica constante del 2011 fue que, en espacios más orgánicos, la voz de las compañeras era vetada, privilegiando en las ‘élites dirigenciales’ sólo a los hombres.

Panorama de la organización actual en la Pobla

Definimos el movimiento desde una perspectiva de construcción, sobre todo para entregarnos identidad y una ‘carta de navegación’ para pensar e ir construyendo realmente un proyecto. Yo creo que por eso nos constituimos como un movimiento, para pensar realmente un programa o una agenda propia que vaya satisfaciendo las necesidades concretas que en el día de hoy tenemos: casas dignas, pensar en 90 o 100 metros cuadrados para las viviendas, sacar a los traficantes de las poblaciones. Esto en sí es un problema en donde los sistemas de seguridad estatales no están dando abasto, y la única opción que nosotros vemos, en ese sentido, es la organización cultural y educativa en los territorios -que es la que nos ha resultado actualmente-. Nos hemos dado cuenta que la gente está adhiriendo a espacios orgánicos serios, que realmente pueden darle un producto. En vivienda la gente se moviliza porque se sabe que es una necesidad concreta, y cuando uno ve una oportunidad de terreno, por ejemplo, es una buena oportunidad que hay que saber aprovechar, y lo hacemos a través de la organización y de la lucha.

Desde ya estamos planificando los barrios, los sistemas de asamblea de los mismos barrios. Es una prefiguración que nosotros planteamos importante: desde hoy debemos empezar a construir lo que queremos más adelante. Para nosotros la ‘prefiguración autogestiva’ es un concepto que no lo pensamos tanto como concepto, sino como una práctica. La idea es empezar a desarrollarlo desde ahora, y por eso, creemos, ha prendido tanto en la Escuela Pública Comunitaria de La Bandera, así como también en la organización de niños y de jóvenes: fortalecer la organización más allá del fortalecer el currículum y los contenidos, a través de la metodología del juego más lúdico, más aterrizado a la necesidad de los chiquillos.

Nos hemos dado cuenta que nuestro eje fundamental es la participación, y, mientras mayor participación logramos en los territorios y las asambleas, para nosotros es un indicador de que vamos avanzando en niveles autogestivos importantes como proyecto político y social.  Por el contrario, si lo que nosotros estamos facilitando dentro de los espacios territoriales no está generando participación, se está vislumbrando una estructura más bien vertical, una cúpula decidiendo. Para nosotros eso es alejarnos del eje más autogestivo, fortaleciendo un sistema de dominación que lleva más de dos mil años. Mientras más participación de gente no organizada haya, más sentimos que vamos por buen camino.

“Con la fuerza de los territorios, construimos comunidad organizada”

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“Participé de la toma y retoma de liceos como pobladora y tomas de varias sedes centrales de diferentes partidos políticos, exigiendo soluciones a nivel territorial, porque entendíamos que a nivel nacional los cambios serían más lentos y tortuosos y que dependían principalmente de nuestra capacidad de organización en cada territorio.”

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Recuerdo bien, las movilizaciones iban en escalada durante ese mes, el mes de agosto. Estuve participando fuertemente en las jornadas de protesta estudiantil. Pertenecía a una organización de pobladores inmigrantes y chilenos, “Latinos por un techo”, con intenciones de aunar fuerzas en el territorio de la comuna de Independencia. Comenzamos a tener contacto con liceos del sector, como el Gabriela Mistral, ubicado en la calle principal de la comuna, el Liceo de Niñas Rosa Ester Alessandri Rodríguez y el Liceo Superior de Niños San Francisco de Quito de más hacia el norte. Después de varias jornadas reflexivas y actividades en conjunto, nos tocó vivir en varias ocasiones experiencias que no se olvidarán. Además de sufrir con el desprecio de las organizaciones centrales estudiantiles hacia la periferia de la ciudad (menos con algún sector de la ACES) fuimos fuertemente reprimidos al igual que en otros lugares. Participé de la toma y retoma de liceos como pobladora y tomas de varias sedes centrales de diferentes partidos políticos, exigiendo soluciones a nivel territorial, porque entendíamos que a nivel nacional los cambios serían más lentos y tortuosos y que dependían principalmente de nuestra capacidad de organización en cada territorio. Para ser sincera no recuerdo muy bien las fechas con exactitud, pero si recuerdo que todos los días de agosto realizamos jornadas de protesta en la comuna, a veces en conjunto con compañeros de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile y pobladores de nuestro Comité de Vivienda “Latinos por un techo”. El día 31 de agosto para ser exacta, fuimos a tomarnos el Ministerio de Educación, nunca antes se había realizado una toma a este edificio, pobladores, secundarios y universitarios, habíamos formado la SER (Secretaria de Educación Rebelde) y decididos pedir la renuncia del Director de Carabineros Eduardo Gordon y del Ministro Rodrigo Hinzpeter. Dejamos claro que en las periferias éramos ignoradas y que no estábamos de acuerdo con las negociaciones que realizaba la CONFECH con el estado. Además, afirmábamos que “la única forma de que haya educación de calidad y gratuita es cuando esté en manos del Pueblo”. Obviamente las negociaciones y mesas de trabajos que pedimos fueron ignoradas y nos cerraron las puertas, siendo golpeados luego fuertemente por los comentarios mal intencionados del Partido Comunista, declarando que nuestra organización, la SER, era un juego del mismo gobierno y que todo había sido planificado con nosotros para bajar la legitimidad de sus representantes en las mesas de negociaciones. Era así efectivamente, no nos sentíamos representados por la CONFECH, pero jamás haríamos un plan en conjunto con el estado represor, estábamos organizados pobladores y estudiantes de verdad, los más olvidados. Fue a la semana siguiente entonces que fuimos a exigirles explicaciones a su mismo partido y fuimos nuevamente golpeados, pero esta vez con cuchillas y palos de los militantes del PC y la JJ.CC. De una u otra manera creo que las diferentes jornadas de protestas que empaparon estos días dejaron huellas y que este libro al ser editado y compartido, refrescará en la memoria los hechos que ocurrieron, porque días como estos no se olvidan y nos hacen retomar las fuerzas para las luchas que se vienen durante los próximos años.

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“Cuando muere alguien no afecta solo a la familia, afecta a todos los que luchan. Nosotros sabemos que no son balas locas, son advertencias. No te matan por casualidad, conocemos el gatillo fácil que tiene la policía acá en Peñalolén”.

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(Guillermo González Castro es militante del Movimiento de Pobladoras y Pobladores en Lucha, dirigente social y presidente del Partido Igualdad, además es candidato a Alcalde por la comuna de Peñalolén).

Las barricadas se levantan en las calles para impedir el paso de la represión y violencia a nuestras poblaciones. Cada acción debe estar respaldada por equipos y preparada con días de antelación. Juntar material combustible, asegurar inflamables y sobre todo resguardar la seguridad de las personas. Las poblaciones se movilizan por su defensa, por la exclusiva seguridad de sus personas, luego la prensa burguesa dirá lo que siempre dice. El último antecedente importante ocurrió el año 2005. Ese 11 de septiembre, durante una protesta, se quemó el SAPU de Lo Hermida que funcionó durante años como centro de operaciones para las fuerzas especiales de Carabineros, quienes practican en las noches de protesta todas sus tácticas de guerrilla urbana. Esa misma noche Cristián Castillo, de 16 años, murió alcanzado por una “bala loca”, en Los Altos con Las Parcelas, como repitiendo un tenebroso ritual que exige la sangre de niños para contentarse -veinte años atrás fue asesinado en Américo Vespucio el Peyuco, Pedro Mariqueo, de 16 años-. En este contexto adquieren una importancia vital para la paz las organizaciones vecinales, barriales, e incluso gremiales que influyen en un territorio determinado.

Las primeras manifestaciones públicas del movimiento estudiantil empezaron en mayo. Cada año los niños de Chile festejaban su curva de lucha que moría en diciembre, sin alcanzar algún cambio institucional significativo. Dejaban los pies en la calle y sus libros en casa, aprendían a organizarse en asamblea y armar barricadas. Para Julio de ese año ya habían sacado a marchar a cientos de miles de personas, contaban con la aprobación de todo el pueblo de Chile, incluso obligaron a reaccionar a ciertos diputados en contra de las infiltraciones de carabineros en marchas y contra las inhumanas declaraciones del entonces ministro de salud Jaime Mañalich, que insultó a los estudiantes secundarios que mantenían una huelga de hambre por la educación. Así pilló el invierno a una sociedad abusada y asustada, acostumbrada a los bajos sueldos y a pagar por todas las necesidades básicas del ser humano. Muchas mamás y algunos papás pasaron gradualmente de aprobar la lucha estudiantil a querer participar -de nuevo- y ser actores -reciclados- de los cambios sociales que vivía el país. Así llegó el 4 de agosto, con dos marchas estudiantiles censuradas por fuerzas especiales de Carabineros, y como consecuencia una jornada nocturna de cacerolazos y barricadas. Para ese día Guillermo González acumulaba cientos de cuadras bajo sus pies. Había pasado los últimos meses juntando firmas para lograr la victoria popular más grande de la historia reciente, en lo que pasó a la historiografía como el “Plebiscito de Peñalolén”, donde las organizaciones de la comuna derrotaron a la ambición patológica de las grandes inmobiliarias encarnadas en la persona de Claudio Orrego Larraín, hoy intendente de la Región Metropolitana y entonces Alcalde de Peñalolén.

Gentrificación es el nombre dado al proceso de transformación urbana mediante el cual una población determinada de un sector es progresivamente desplazada por otra, de un mayor nivel adquisitivo. Esto es inevitable cuando los grandes propietarios de la tierra son puestos en libre competencia con los pequeños propietarios, y cuando el capital inmobiliario destina parte de su inversión para influir en los órganos estatales que administran el crecimiento y desarrollo de una ciudad o de cualquier lugar habitado. En forma paralela, es común que estas tierras sufran deforestación y contaminación. Pues bien, todo esto pasó en Peñalolén de forma ininterrumpida hasta el año 2011, cuando el Movimiento de Pobladoras y Pobladores en Lucha (MPL), mediante su concejalía popular, se informó del nuevo plan regulador que destinaba el uso de suelo para edificación densificándolo en 1.600 habitantes por hectárea -siendo la más densa, de 450 h/h, una zona de equipamiento deportivo con canchas y plazas-. En el sector Las Perdices se expropiaría parte del canal para abrir una calle que uniría La Reina con La Florida, lo que suministraría una vía rápida entre la zona oriente con los condominios proyectados por las inmobiliarias Casa Grande, Aconcagua y Crillón. Además implicaba expropiar todos los predios que dan a dicho canal, entre ellos 90 sitios, el colegio San José Obrero y la capilla San Marcos.

Las inmobiliarias mencionadas tenían a la fecha más de 560 hectáreas de Peñalolén en su poder -más del 80 por ciento de los terrenos habilitados para construir viviendas en la comuna- y el nuevo PRC les aseguraba más plusvalía y conectividad. Esta decisión fue informada por Orrego Larraín al concejo municipal, y socializada a la población por el equipo de la concejalía popular, a cargo de Lautaro Guanca y Guillermo González. De inmediato se tomaron acciones para frenar el plan regulador, tarea que requería la suma de todas las fuerzas sociales. Por lo que el primer paso fue conformar un “Consejo de Movimientos Sociales”, como un ejercicio de autogobierno que le hiciera el peso al gran capital representado por el concejo municipal. “Si bien nosotros reconocemos la importancia de que nuestros dirigentes se presenten en las elecciones para tener alguna incidencia dentro del concejo municipal, no reconocemos este espacio como un órgano de autoridad para los pobladores. Así que levantamos el Consejo de Movimientos Sociales, que es un consejo permanente de dirigentes sociales que tienen representatividad en las bases, con un poder real”. El segundo paso fue solicitar un plebiscito amparándose en la Ley 20.500, que estipula que reuniendo el 5% de las firmas de los votantes de la comuna, se puede llamar a consulta. La iniciativa definía tres preguntas: la apertura vial del canal Las Perdices, la densificación del borde Vespucio y la utilización del suelo del ex terreno de Miguel Nasur.

El año 2011 la comuna vivió un profundo proceso de educación popular que comenzó con la socialización de la información del plan de Orrego Larraín, continuó con la recolección de firmas a contrapelo de la desinformación que emanaba del municipio y culminó con una gran campaña informativa que incluía talleres prácticos de cómo votar, ya que gran parte de la población se mantenía en un estado de completa ignorancia respecto a sus derechos y deberes cívicos. “Teníamos harta pega. Es complicado educar a tus vecinos cuando tienes a un monstruo como el municipio, con todos sus recursos y su personal, en contra de tu propuesta. Además la gente es institucionalista y cree en lo que dice la autoridad, cree en lo que dice el profesional. Pero nosotros les enseñamos a confiar en la fuerza de la población organizada, y lo supimos demostrar con hechos aquel año que el lápiz fue nuestro fusil. Y todo eso sin abandonar el trabajo con las asambleas de vivienda, recuerdo que ese año ganamos los subsidios habitacionales para dos asambleas del movimiento”. Además la coordinación con otras fuerzas sociales a través del “Consejo de Movimientos Sociales” invitaba al MPL a estar en plena sintonía con los tiempos de los movimientos estudiantiles y sindicales. Por lo que el invierno llegó con marchas, cacerolazos y barricadas nocturnas. En medio de esa lucha titánica contra uno de los sectores más poderosos del capital, Guillermo salió con su orga a defender la pobla, todas las victorias habidas y por haber.

* * *

El estómago de Víctor Neira comenzó a revelarse a eso de las 9:00 am, luego del café de la mañana. Había pasado las últimas horas de la noche anterior pegoteando con saliva una tesis increíble, para defender a un hombre impecable. El fracaso no lo asustaba tanto como el ridículo, y no hay jerarca más déspota que el miedo. Respiró profundo, ordenó sus papeles y se preparó para salir a hacer su Show. Se sentía como un viejo animal de circo, condenado para siempre a vomitar. Esta vez venía a hablar de otro pan de Dios: impecable su hoja de vida, impecable su jardín, y, desde luego, impecable su calificación como policía. Pero nada de la basura que deslizó en tribunales fue suficiente, ninguna de sus laboriosas mentiras tocó buen puerto, todo su esfuerzo se redujo a nada cuando el Sargento Millacura, piedra plateada, declaró haber disparado en diagonal hacia la pasarela, contradiciendo su primera versión, la del disparo al aire. Esa estupidez equivalía a renunciar a la apelación, era como casi dar a entender que oscuramente los testigos civiles podían no estar mintiendo. Superado por el miedo, Víctor Neira renunció.

Los niños se sorprenden y son curiosos. Un niño puede estar quince minutos viendo girar una lavadora, o bien lo que nosotros conocemos por lavadora, que cumple la tarea reproductiva de lavar ropa. Para él “la lavadora” constituye solo la base del mundo que ante sus ojos se despliega. Pues bien, eso era Manuel Gutiérrez. Un niño mirando girones de ropa subir y bajar, correr y enfrentarse a la vida que se impone, gente agitada por un fuego interior inexplicable y hermoso. Manuel tan solo miraba, intentaba entender.

“Esa noche recorrí gran parte de la comuna participando en las manifestaciones, por lo que llegué cansado a mi casa. Cuando me despiertan temprano contándome la noticia. Lo mataron a metros de mi casa. Al otro día fuimos a ver a la familia para ayudar en lo que pudiéramos. Cuando muere alguien no afecta solo a la familia, afecta a todos los que luchan. Nosotros sabemos que no son balas locas, son advertencias. No te matan por casualidad, conocemos el gatillo fácil que tiene la policía acá en Peñalolén. Los ricos y los poderosos no solamente te persiguen, no solamente te encarcelan, no solamente te sumen en la pobreza, también están dispuestos a matarte. Pero nosotros no les tenemos miedo, somos de una generación que no nos asustan, digan lo que digan, hagan lo que hagan, vamos a pelear igual”.

Luego de años sin verse enfrentada a un gobierno de ultra derecha, la CUT convocó a un paro los días 23 y 24 de agosto, decisión que fue respaldada por la CONFECH y por el movimiento de estudiantes secundarios. Durante la noche las poblaciones de todo Chile se alzaron y fueron partícipes de una curva que venía ya en declive, al costo de la vida de otro niño muerto por la democracia chilena. El ciclo de lucha estudiantil tenía fecha de cierre para diciembre, luego saldrían electos diputados los dirigentes universitarios Camila Vallejos, Gabriel Boric y Giorgio Jackson, pero los estudiantes del país continuarían pagando por una educación deficiente. Aunque para los pobladores de la comuna de Peñalolén el ciclo iba en ascenso.

“Con movilización permanente, hicimos diferentes cortes de calles, en las avenidas principales, hicimos una marcha desde Peñalolén hasta el ministerio de vivienda y la Moneda. Juntamos más de 5 mil firmas, las protocolizamos para darles validez jurídica, las llevamos ante notario y pagamos 3 millones de pesos por ese «trámite»”. La respuesta de Orrego fue desestimar estas firmas y envió un oficio a la Contraloría para impugnarlas con el objetivo de retrasar el referéndum y que no se realizase antes del 2014, debido a que el 2012 era año de elecciones municipales y el subsiguiente presidenciales, y la ley establece que no se pueden efectuar plebiscitos en años electorales. “En respuesta nosotros hicimos constantes cortes de calle en la comuna, algunos dirigentes nos colgamos de los puentes, y finalmente fuimos a Contraloría General de la República con un grupo de pobladores a exigirle a Ramiro Mendoza que se pronunciara pronto. Él le dijo a Orrego que eligiera la pregunta, acotando la decisión a un sí o un no”. Así la iniciativa original de los vecinos terminó siendo cooptada por una consulta: ¿Aprueba o rechaza la propuesta de modificación de Plan Regulador de Peñalolén?

“Nosotros trabajamos igual como se trabajó contra la dictadura, cuando nos tocó decirle NO al dictador, ahora le dijimos NO a la inmobiliaria. Una de las mejores alianzas fue la alianza entre pobladores y estudiantes, donde un grupo de estudiantes supo ponerse a disposición del trabajo que estábamos realizando los pobladores. También se logró el apoyo de organizaciones que no eran de la comuna”. Lo que no habría sido posible sin el esfuerzo llevado a cabo en años anteriores, materializado en la Federación Nacional de Pobladoras y Pobladores (FENAPO). Con el terremoto del año 2010 hizo crisis la problemática de la vivienda en Chile, y distintos actores del mundo poblacional salieron a encontrarse para formar una gran coordinación nacional de allegados y deudores habitacionales. Y a poco andar descubrieron que no solo tenían reivindicaciones sociales por vivienda, sino que también eran productores sociales del hábitat.

“Llegó un momento en que salía a la calle y me encontraba con afiches “vota NO” escritos a mano, y entendí que la campaña había desbordado, y esa fue la señal que indicó que íbamos a ganar. Y aunque los plazos legales para la campaña eran sólo durante el mes de noviembre, la municipalidad hizo durante todo el año cabildos informativos, pero nunca informaron de manera completa, siempre con omisiones. Entonces nosotros llegábamos y completábamos la información que daban ellos. No se nos pasó ninguno, incluso los que hacían, de manera prejuiciosa, los domingos por la mañana. El municipio se centró en las poblaciones donde el PRC no iba a afectar mucho, pero nosotros logramos despertar la solidaridad de clase en estos barrios, haciendo que los vecinos se pusieran en el lugar del otro. Incluso un grupo de comerciantes nos donó bastante propaganda, ellos sabían que con toda esta modificación del PRC también desaparecerían una cantidad importante de comerciantes de la comuna. Ellos se juntaron de forma secreta, por miedo a que les cerraran los negocios, y en secreto hablaron conmigo y me entregaron harta propaganda que habían mandado a hacer”.

El día 11 de diciembre del 2011 Las mesas de votación estuvieron abiertas entre las 7:00 y 17:00, y estuvieron repartidas en 12 locales. Ganó el NO con 36.336 votos contra 33.404. Ese día el MPL, la FENAPO, el Partido Igualdad, el Consejo de Movimientos Sociales de la comuna y todo el pueblo de Chile se anotó una victoria contra la clase política y los grandes capitales que oprimen al país.

¡ARRIBA LAS Y LOS QUE LUCHAN!

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“Estaban todos mis vecinos. Algunos que no veía hace años, incluso la Camila, que estaba media asustada y escondida, porque su pololo era paco, y no quería pillárselo, fue con su abuela, la de la verdulería. Estaba el Claudio, un vecino con el que jugaba de cabro chico y que ahora apenas nos saludábamos. La tía Carmencita, que me cuidaba cuando mi mamá trabajaba, con su hija, la Andrea.”

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Partimos a la marcha convocada por los secundarios, que creo fue citada a eso de las once de la mañana, como habían sido convocadas las anteriores. Yo sabía que en la tarde había otra convocatoria hecha por los universitarios y ambas no habían sido autorizadas. Teníamos fresco en la memoria una marcha que no había recibido autorización y que, sin embargo, tuvo tal convocatoria que las Fuerzas Especiales se vieron obligadas a dejarnos marchar.

No recuerdo los detalles de la marcha, o al menos su orden. Andábamos con las caras pintadas como mimos. Recuerdo haber intentado cruzar Plaza Italia como tres veces, correr por Providencia, haber terminado con unos cien marchando por Bellavista, para luego correr por el parque Forestal. Creo que la idea era lograr llegar a la Alameda en un punto más cercano a la Moneda. Este último grupo con el que estaba no superaba las 200 personas, en algún punto cercano a Bellas Artes, nos trataron de interceptar dos furgones de pacos. La mayor parte del grupo se detuvo y empezó a rodear a los furgones. Arengando, gritando que éramos más que ellos, armados con algunos palos, otros con piedras. La duda estaba en el aire, todos estaban considerando un mano a mano. Finalmente, ellos, algo asustados, dispararon primero. El grupo se dispersó.

Más abajo, llegando a Estación Mapocho, nos hicieron una encerrona luego de otro corte de calle. En ese punto ya eran cerca de las cinco de la tarde y con mis amigos estábamos cansados, por lo que decidimos devolvernos. Yo fui al Preu. En la clase de Lenguaje todos estaban comentando que estaba la cagá en todos lados. Por primera vez nos poníamos a conversar con mis compañeros de preu, a comentar lo que estaba pasando, sobre los controles de identidad en todas partes, sobre que te revisen la mochila.

Termina la clase, me voy a tomar la micro o el coleto al 14. Y no sé cómo terminé hablando con un colectivero sobre las protestas, él me empezó a decir que ellos también se iban a movilizar, y que debíamos hacerlo juntos para pegar más fuerte. Luego de un par de tallas sobre la política y los trotskistas, que en ese momento no entendí, me dijo que para dónde iba, y que él me llevaba, que iba a terminar el turno ahora. Le dijo a otra señora que venía a tomar el colectivo que la llevaba no más.

Nos fuimos conversando de política, de que hay que cambiar las cosas, y en eso, siendo entre las ocho y las nueve, cuando recién tomamos Walker empezamos a ver algunas señoras con ollas a las afueras de sus casas, luego familias enteras, padres e hijos. No era una concentración, sino que eran distintos sujetos en las distintas cuadras de todo Walker Martínez. Con el colectivero no lo podíamos creer. Cuando llegamos a avenida La Florida, vimos que se estaba aglomerando gente en la esquina. Entonces me despedí, y me fui corriendo para la casa, le grité a mi mamá y a mi hermano que salieran, mi mamá estaba como asustada, pensó que me pasaba algo. Les dije que fuéramos a la esquina, que estaban todos los vecinos allá.

Era extraño, tanto rato siendo uno el que protestaba, y no saber qué se hacía en esta. Con mi hermano sacamos las primeras ollas que pillamos, que eran las más grandes y más nuevas. Apenas llegando a la esquina una vecina nos dijo que cómo sacábamos esas, que fuéramos a buscar las más viejas. Nos devolvimos.

Ahora sí. Estaban todos mis vecinos. Algunos que no veía hace años, incluso la Camila, que estaba media asustada y escondida, porque su pololo era paco, y no quería pillárselo, fue con su abuela, la de la verdulería. Estaba el Claudio, un vecino con el que jugaba de cabro chico y que ahora apenas nos saludábamos. La tía Carmencita, que me cuidaba cuando mi mamá trabajaba, con su hija, la Andrea. Me encontré también con mis ex compañeros del colegio que vivían por ahí, compañeros de entonces también, unos ex vecinos, algunos cabros que cachaba de las marchas territoriales o que nos veíamos en las asambleas del Cordón.

Éramos como trecientos y seguían llegando. Bajaban desde Walker, venían desde los Copihues. Ya no cabíamos en las esquinas, así que nos tomamos la calle, una esquina tras otra. Teníamos las cuatro, y al medio se armaba un carnaval, se formó una batucada espontánea. Ahí andaba metido mi hermano chico, que con su caja incluso la llegó a dirigir en un momento.

Cuando ya bordeábamos las quinientas personas, los pacos empezaron a acercarse más. Recuerdo que desde México empezó a subir una patrulla de a poco quedando como a un paradero de avenida. Hasta allá los fuimos a buscar, debimos de ser cien personas. Todas caminando hacia el auto, este arrancó. Se celebró la primera victoria.

Se empezaron a prender las barricadas. En ese momento, si mal no recuerdo, el Benja estaba en toma, por lo que ellos deben de haberse hecho cargo de la fogata de Walker a la costa. Cerca de Chacón Zamora había una, otra al lado del Santa Isabel, y la última por ahí donde empiezan las canchas por avenida hacia el Sur. En total eran cuatro y en medio estaba toda la gente en una especie de carnaval.

No recuerdo muy bien cómo fue que llegaron los pacos, sólo recuerdo que eran tantos los camotazos que no podían ni bajarse de la micro. Eran primerizos en esto, nunca habían tenido protestas de estas dimensiones en La Florida. De la puerta de la micro salía una mano que tiraba una granada de lacrimógena, luego arrancaba en medio de una lluvia de piedras. Los cartuchos que nos disparaban, la gente los tiraba al paso bajo nivel. Esto se repitió hasta muy tarde en la noche.

Después de aquel día, todos los jueves, que empezaban con una marcha en el centro, terminaban con un cacerolazo en la casa. Inaugurando un nuevo lugar de protesta, y de encuentro. En mi casa refugiábamos a vecinos, amigos y heridos, se guardaban bicis, mochilas o lanzapapas. También se tomaba tecito, se conversaba harto, se atendían heridos o se reagrupaba gente. Y al final siempre nos quedábamos con alguna paila o sartén guacha, la mayoría ya inútiles para algo que no fuera cacerolear.

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“Mientras camino por el campo de batalla –que es en ese momento todo el centro- escucho el resonar de las cacerolas. Es ensordecedor. Logro pillar una micro y me subo. En todo el tramo veo gente en las esquinas haciendo ruido, familias, personas comunes y corrientes. Es realmente emocionante. Me bajo del Transantiago y en 5 de Abril ya hay unas 15 barricadas. Está lleno de gente, parece de día”.

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El 4 de agosto del 2011, yo tenía 26 años y trabajaba como operario en una fábrica química en el sector industrial de la histórica comuna de Cerrillos, la misma donde surgieron esos incipientes embriones de poder obrero en los álgidos ’70: los Cordones Industriales. La pega era tediosa, pero habían perspectivas para hacer algo en el plano sindical y molestar a los jefes.

El ambiente estaba a años luz de aquella época heroica, pero las y los compañeros de trabajo –para nada politizados- comentaban lo que ocurría en las calles con las y los estudiantes. ¿Obvio no? Las y los hijos de muchos de aquellos obreros y obreras eran los protagonistas de una creciente oleada de luchas que no se veía desde los oscuros años de la Dictadura. Y a la que a muchos, a pesar de la experiencia militante, nos tomó por sorpresa.

Terminé mi turno a las 18:00 horas y me apresuré en dirigirme a Plaza Italia, ya que el movimiento había llamado a marchar en respuesta a la dura represión que habían sufrido las y los estudiantes durante la jornada en diversos puntos de la capital, pero por sobre todo, en el centro. Llevo en mi mochila una lata de spray y un montón de boletines que contienen un “análisis de coyuntura” de la organización política en la que militaba en aquel tiempo, la Federación Comunista Libertaria de Santiago –un pequeño grupo anarcocomunista-.

En la estación de metro Las Rejas me encontré con un compañero del barrio e intercambiamos algunas impresiones. Ya íbamos algo justos en la hora. Llegando al centro llamé por celular a otro compañero que se encontraba en Plaza Italia y me dice que ya todo es un caos, la policía reprime a diestra y siniestra, y que incluso montados a caballo dispersan a la gente que alcanzó a llegar. Son las 18:45 horas.

Como ya es imposible llegar al punto de inicio de la marcha me bajo del tren subterráneo en la estación Universidad Católica. Han lanzado gas lacrimógeno a las boleterías en donde se han refugiado algunos manifestantes. Los guardias nos impiden salir y cierran las puertas. Junto con una multitud forcejeamos una entrada y la logramos abrir. Salimos a la calle y está completamente llena de grupos de personas que comienzan a marchar en dirección a La Moneda. Me sumo a un grupo. Un helicóptero sobrevuela el lugar y nos alumbra con un potente foco. Nadie lo toma en cuenta, el ambiente es de alegría y de un entusiasmo desbordante. En medio de la multitud, veo a un amigo, militante del SINTEC –Sindicato clasista de la construcción-, conversamos un poco de la situación y luego nos separamos. Hay una enorme barricada incendiaria en Portugal con la Alameda. Yo sigo avanzando.

La policía está desbordada. Es una revuelta de proporciones. Las fuerzas especiales de Carabineros tratan de cortar el paso al grupo con el que camino, en San Antonio con la Alameda. Nos lanzan lacrimógenas al cuerpo, les lanzamos lo que tenemos a mano y corren despavoridos. A esta altura ya he repartido todos los boletines y ya he rayado unas cuantas murallas.

Llego al frontis de la Casa Central de la Universidad de Chile. Está tomada hace días y suena música de protesta a todo volumen por los parlantes que las y los ocupantes instalaron. Hay duros enfrentamientos con las fuerzas represivas, intentan quebrar la manifestación pero no lo consiguen. Hay rumores de muertos: “alguien en Plaza Italia”, “otro en la UTEM”. Eso da más ímpetu a quienes combaten a la policía. Decido que es necesario volver al lugar donde vivo y ver que sucede allá: Villa Francia.

Mientras camino por el campo de batalla –que es en ese momento todo el centro- escucho el resonar de las cacerolas. Es ensordecedor. Logro pillar una micro y me subo. En todo el tramo veo gente en las esquinas haciendo ruido, familias, personas comunes y corrientes. Es realmente emocionante. En el paradero para tomar la micro a mi casa, comienzo a golpear, junto a otros jóvenes que están allí, el metal con una moneda. Toda la gente en el lugar comienza a hacer lo mismo. Me bajo del Transantiago y en 5 de Abril ya hay unas 15 barricadas. Está lleno de gente, parece de día.

Me encuentro con conocidos, vecinos, compañeras y compañeros. Junto a un grupo nos quedamos a cargo de una barricada. La policía no llega, según la radio ocurre lo mismo en innumerables puntos, y no se lo esperaban. Nadie se lo esperaba.

Para matar el tiempo, jugamos a reventar latas de spray vacías en varias fogatas. Caminamos por dentro la población gritando consignas. Algunos militantes dan discursos en las barricadas para dar contenido al asunto. La gente está contenta. Nunca había visto tanta gente en una protesta nocturna en aquella población. Aparecen hasta fuegos artificiales.

Los más jóvenes se aburren y deciden saquear el servicentro Copec ¿Qué le vamos a hacer? Entran y reparten lo que sacan entre la masa de manifestantes: helados, galletas, bebidas, cervezas, pan, todo. Lo que no sirve para comer o beber, es lanzando a las hogueras. Repentinamente aparece un retén móvil de carabineros, se bajan dos aterrorizados pacos y disparan gas lacrimógeno. Nadie los toma en cuenta, les tiran devuelta sus bombas, y desaparecen. Son casi las 2:30 de la madrugada, hay que retomar la rutina del trabajo asalariado luego y estoy exhausto. Me voy a dormir con una sonrisa de oreja a oreja. El tumulto continua en la calle, quizás hasta qué hora.

Ha pasado el tiempo y aún sigo en la pelea. Hace 5 años vivimos una jornada inolvidable. Nos quisieron dar un golpe de muerte, pero sucedió algo inesperado: de pronto, toda la rabia contenida durante años, estalló “espontáneamente”. Nadie nunca supo cómo, pero la chispa se encendió, en todas partes, de manera simultánea. El terror con el que nos mantenían a raya, se esfumó de golpe. Esa noche fueron ellos los que no pudieron dormir tranquilos. Por primera y única vez las calles fueron realmente nuestras. Eso no sucede a menudo. Haber estado allí en aquella bella y caótica vorágine, es un privilegio, algo que nunca podrán quitarnos. En medio del fuego, el gas lacrimógeno, el estruendo de las miles de cacerolas, corriendo de un lado para otro hasta bien entrada la madrugada, en el centro y en las poblaciones olvidadas, vimos subir la luna por sobre las barricadas y esbozar una sonrisa en los rostros de nuestra gente. Ese día, por fin, todo pareció valer la pena y nuestros corazones se inflamaron de esperanza. Y todavía avanzamos hacia la vida.

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